第392章 尋思
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第392章 尋思
就在高遜志還在思忖張宇初口中的“光明”是何意時。
“汝方才言道，得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也。”
張宇初笑了笑，承認道：“說的確實不錯。”
辯經哪有上來承認對手是對的？高遜志神色微微一凜，不知對方是何意圖。
“但依我看來，說的還不夠透徹。”
張宇初緩緩言道：“天下之理一也，豈容有二？要我說來，心即理也！萬事萬物只有此一理，也唯有此一理！以此天理解萬事萬物，迎刃而解。”
前半句的“天下之理一也，豈容有二？”來自《朱子語類》，而這後半句，則是原封不動地把高遜志剛才的嘲諷給還回去了。
這裏就要大略提一句，原本兩人是在辯論王霸之辯，如今跑到了天理和私心上，是不是跑題了？答案是不跑題。
因為按照辯經的默認規則，關於“道”或者說“天理”，是壓過一切的最高命題，是所有命題的本源和根本，其餘的無論是工夫論、本體論、心性論、有命論、認知論都是下面的分支命題，而所有的這些分支命題都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的，換言之，一切命題基本都是由“道”或者“天理”衍生出來的。
如果天理有了新的說法，那麽高遜志根據天理衍生出的王霸之辯的“天理、人倫、綱常、私心”這些說法，自然會被從根子上推翻。
但是，但是說吧，這事雖然不違規不跑題，可一般沒人去動“天理”這玩意啊！
高遜志按照自己快攻的風格，剛想張口反駁，然而話到嘴邊，卻突兀地咽了回去。
他琢磨著，這裏面是有陷阱。
因為按常理來說，《朱子語類》裏的這句話，不是這個意思。
“天下之理一也，豈容有二？”的正確解法，是朱熹在說“理一分殊”這個大原則的事情，這裏的“理”只有一個，不是被張宇初這麽拿來用的，若是尋常人來說，那就是連基本含義都沒理解就拿來瞎套用，是會貽笑大方的。
可張宇初顯然不是這麽簡單，因為高遜志細細想來，就想到了陷阱何在。
《朱子語類》開頭就說：“太極只是天地萬物之理，總萬物之理而謂之太極”，朱熹在鵝湖之會上也明確提出：“太極者，萬物之理也”，但在《朱子語類》不起眼的一個地方裏，還有一句話，叫做“人人心中有一太極”。
這就是經典的綿裏藏針了，若是高遜志直接反駁，那麽張宇初恐怕會馬上拿朱熹的原話來回敬。
可不反駁，又該怎麽辦呢？
二樓，朱棣轉移了目光，落在朱高熾身上，淡淡說道：“你覺得如何？”
本來有些惱怒的朱棣，此時見高遜志犯了難，反而不著急發怒了。
畢竟，若是能讓張宇初正面辯駁贏他，那絕對是比派人把高遜志當場砍了，心頭要快意的多。
朱高熾回答道：“兒臣覺得，若是國師統籌調度做了預案，那麽想來張真人贏的概率還是比較大的，畢竟國師向來不乏驚人之論。”
朱棣點了點頭，姜星火的能力他還是非常信任的，如此說來，只要看這高遜志被辯得下不來臺就好了。
“哼，朕看你還能撐多久！”
朱棣看著高遜志陷入沈思的模樣，嘴角泛起一抹弧度，說道：“好，那就先這樣，等高遜志輸了，再論如何處置吧。”
兩人的交鋒從一開始就火藥味十足，眼見擂臺上的氛圍越來越激烈，觀眾席上也不禁響起一陣竊竊私語。
在場每個大儒、士子的眼神中，都帶著幾分期待。
在沙漏走完的前幾息，高遜志終於說出了他的反駁。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.天理張之為三綱，紀之為五常，亙古亙今不可易，千萬年磨滅不得。聖人千言萬語，只是教人明天理，滅人欲，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言爾。”
高遜志還是死死地咬著三綱五常這個標準答案不放，這也是朱熹在鵝湖之會反駁陸九淵的思路，最起碼，在高遜志看來這個答案是能讓自己立於不敗之地的，畢竟鵝湖之會陸九淵雖然稍占上風，但朱熹也沒輸。
總不能張宇初拿出來的心學，比陸九淵還強吧？
根據他對張宇初的了解，對方雖然號稱“道門碩儒”，但並沒有這個水平。
張宇初見了高遜志的回答，心中卻愈發篤定。
姜星火說的是對的。
客觀唯心主義是無法對抗主觀唯心主義的。
只要俺尋思這是對的，那這就是對的，你說別的都沒用，我不聽。
張宇初微微一笑，說道：
“朱子有言：人人心中有一太極，所謂太極者，萬物之理也。”
“我覺得，朱子的意思很明顯，就是萬物之理，是存在於人的心中，那麽什麽是‘心’呢？”
“《孟子》雲：心之官則思，思則得之，不思則不得也。”
“我覺得，心已是本體，本體之外豈覆有本體？心之體性，虛靈不昧，無有限量。理具而事應，千百世之上，至千百世之下，皆在心頭。”
“所以，按照朱子的說法，心包萬理，萬理具於一心，故大凡理只在人心中，不在心外。”
“人心，萬事之主也，心雖虛，都是實理，心雖是一物，卻虛，都能包含萬理。”
朱熹說沒說過這些話？當然說過，這都是在《朱子語類》裏明擺著的。
朱熹還明確地說過“人之所以位天地之中，而為萬物之靈者，心而已矣！然心之為體，不可以聞得見，不可以思慮求，謂之有物，則不得於言，謂之無物，則日用之間，無適而非是也萬物有心而其中必虛。只這些虛處便包藏許多道理，彌綸天地，賅括古今，推廣得來，蓋天蓋地，莫不由此，此所以為人心之妙歟”。
但是，這些是朱熹心性論裏，為了讓三綱五常限制人心，所以才這麽提的，張宇初這是再明顯不過的斷章取義、移花接木。
可憐朱熹拿著針線縫合了一輩子，自己縫出來的布反倒做了他人嫁衣。
張宇初一口一句“我覺得”，給高遜志弄得有些氣悶，不過截止到目前，局面還沒有脫離高遜志的掌控，畢竟張宇初還沒拿出什麽超時代的東西，依舊是朱熹和陸九淵的舊版本武器。
既然是舊版本，那肯定早就研究出了破解之法。
“《朱子語類》豈是這般理解？朱子所言種種，講的是格物是以人心去格萬物之理，格心之理重在格心中人欲之理，人欲之理明白了，人心也就透徹豁然了，繼而人心中善才能顯現出來，居敬持志在於使人心不胡思亂想、使人身不亂動胡來，用居敬來存養本心，讓人保持敬畏之心，究其根本，還是以格心來滅人欲，滅人欲為的是存天理，天理體現在人倫上，便是三綱五常。”
這裏就是說，人心中正是存在著種種不符合天理規定的人欲，才會慫恿人變壞，從性善變為性惡，致使整個社會的道德都出現危機。在理學看來，想要阻止這種情況的出現，就要從兩方面著手，其一是強調“三綱五常”的規範性，用這些基於宗法制的社會規則來約束人欲，其二是要求儒生格心，也就是所謂“君子慎獨”，用道德層面的自覺和自律，來節制內心的人欲。
從根本上來說，格物是格心的手段，格心是格物的目的，朱熹強調人心，本質上是為了“滅人欲”，而非張宇初口中所說的突出心的作用。
其實這一點在明初，屬崇仁學派的創立者，如今翰林院編修吳溥（建文二年進士二甲第一名，與楊榮、金幼孜同期）的兒子吳與弼說的最清楚，《浣齋記》中說“靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。茍本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反覆，失愈遠矣”。
當然了，這時候吳與弼還是個十二歲的少年，所以高遜志也得不到“將理氣與心性結合起來”的新的版本理解，只能用老一套來反駁。
見高遜志拿不出新東西來，張宇初反而從羽衣中取出一物。
正是一朵花。
花瓣嬌嫩欲滴，上面甚至還帶著殘存的露珠，露珠晶瑩剔透，在夏日陽光照耀之下，散發著迷人的色澤，顯然是張宇初清晨剛從路邊揪的。
“朱子斥陸氏新學為禪儒，這是要效仿佛門拈花一笑嗎？”
臺下議論紛紛。
“今日來時，一友人言心外無物，另一友人指路邊花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在此地中，自開自落，於我心亦何相關？
答曰：爾未看此花時，此花與汝心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
若是尋常人乍一聽，這就是個瘋子在胡言亂語，但高遜志的神色卻前所未有地嚴肅了起來，甚至他扣在膝蓋上的手指，都開始有些曲起。
因為高遜志很清楚，對方是什麽意思。
理學的本源，被動搖了。
根據理學的理論大廈，無論發生什麽，天理都是永恒地存在在哪裏，無論是否有人心，天理都是不變的，所以要“存天理、滅人欲”，天理是最高的。
而如果按照這個故事所折射出的含義，那就是人心是第一位的，世界的一切運行，都是以人心的存在為前提，如果沒有人心，也就沒有天理。
如此一來，人心是整個宇宙的立法者，也是一切天理的立法者。
人心，淩駕在了天理之上。
但這還不夠！
如果僅僅是這些，是不足以擊敗高遜志的。
想要擊敗高遜志，必須要以“心”來解“三綱五常”，把他作為倚仗，作為試圖立於不敗之地的東西給徹底打碎！
張宇初收起花，輕笑道：
“同樣來說，心之體，既是性也，性即理也。
故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。
有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。
三綱五常，皆可以此類推，李世民有行王道之心，豈能無王者之理？
心即理也，天下又有心外之物、心外之理乎？天理豈外於吾心耶？”
沈默。
死一般的沈默。
高遜志艱難的想要咽下喉嚨中的唾液，可卻嗆進了氣管裏。
“咳咳咳”
唯有咳嗽聲，回蕩在擂臺上。
臺下的眾人，此時都用極度驚駭的目光看著臺上的張宇初。
本來眾人都以為今天的第三場比試，是王霸之辯，可誰成想，竟是要掀理學的根子！
原來他剛才說了半天，竟然是繞到了這上面去了啊！
“怎麽可能？”
高遜志心臟猛烈跳動，幾乎喘不過氣來，臉色也由青轉白，他不敢相信自己聽到的話。
但是，他更不敢相信這套新的理論，是從張宇初口中說出的。
張宇初什麽水平，他再清楚不過了，洪武朝時兩人就曾多次交手，其人雖然博通經義，但卻走的是理學的路子，什麽時候研究起了陸氏心學，還有這番堪稱開創新的翻天覆地之新論？
簡直駭人聽聞！
但張宇初說的，他根本無從辯駁！
怎麽辯駁？這根本就是所有人都未見過的東西，用人心的心性來解天理，三綱五常的天理，都能從人心上得到闡發，由此又繞回了心外無物、心外無理的路子，驗證了天理只存在於人心中。
高逼格點，那就是心證。
通俗點說就是俺尋思天理就在人心裏，伱問我為什麽天理在人心中？因為俺的心尋思它就在裏面所以它就在裏面，不服來辯。
邏輯閉環了屬於是。
張宇初的辦法確實很流氓，用主觀唯心主義的魔法打敗客觀唯心主義魔法。
你還講客觀事物的道理，我只講“俺尋思”。
這種命題，若是讓高遜志心平氣和地鉆研個把月，或許能想出來對策，可眼下沙漏都要走到盡頭了，他的大腦卻空空如也。
這道題在過去的版本沒有解啊！
“說的什麽意思？”
聽著傳話太監的轉述，朱棣蹙眉看著臺上陷入死局的高遜志，心頭卻沒有半點報覆的快感。
因為他沒聽懂。
字都能聽明白連在一起是啥意思也大概明白，可為什麽高遜志面對“這麽簡單”的問題卻啞口無言，朱棣不理解。
直接說心不能證明理不就得了？
朱高熾並沒有第一時間回答父皇的問題，而是沈浸在了這種奧妙的哲學命題中不可自拔，直到老三懟了懟他。
“哦，哦！”
朱高熾這才反應過來，給父皇翻譯。
“龍虎山大真人的意思是說，本心，或者說意識，並不僅僅是我想怎麽樣就怎麽樣，沒有那麽膚淺，而是意識是‘意之所向皆是物’，也就是說所有外物存在都與人的本心意識的指向有關，而本心意識的指向性便意味著外物的形成過程開始，所以外物就不是‘心外之物’，而是從本質上來講，是將內在的本心意識與外物連結起來的一種‘意識物’.花不是花，而是我心中的花，我心頭意識一念發動，便意味著外物的改變。”
朱高熾的解釋當然很富有哲學的抽象含義，但這顯然是給朱棣能解釋的最清楚的表述了。
換言之，“俺尋思”在心學這座理論大廈裏的作用不是“尋思啥就是啥”，而是“尋思”的這個過程只要隨著人心的啟動開始，那麽“本心”與“外物”之間就建立了聯系，這也是心證無從破解的原因。
“竟是這般緣故，好！回頭朕親自給大上清宮題塊匾！”
臺上高遜志已然心神失守，張宇初卻得勢不饒人。
往日種種被高遜志打敗的恩怨浮上心頭，如今有了姜星火這個外掛老爺爺的加持，張宇初只想長嘯一聲：三十年河東三十年河西，莫欺道士窮！
“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
張宇初指著已然接近失敗的高遜志說道：“高遜志，回頭見心，見心明性，明性知理，理就在心中！且隨我一片光明吧！”
高遜志當然不會輕易認輸，他咬了咬牙，問道：“汝所言明性知理，明性如何知理？”
張宇初自然早有準備，他清晰無誤地將姜星火交給他的理論背了出來：
“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功。勝私覆理，即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知，知致則意誠，意誠則一片光明。”
如今高遜志已然是知道自己輸定了，但強撐著一口氣，便是要把這新的心學問個清楚，否則心中念頭委實不夠通達。
“以心格物，如何致知？”
張宇初起身，羽衣飄然，一邊吟詩一邊踱步，竟是走出了幾分瀟灑姿態。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
“吾心光明，人人皆聖！”
高遜志面如死灰。
“.為善去惡是格物。”
曹端在臺下翻來覆去地念叨著這句話。
雖然是頭一次聽說，但以曹端的悟性，很快就明白了什麽意思。
在張宇初所提出的新的心學概念裏，格物致知更多的是面對心裏的念頭，格物也就是正念頭，把不正當的念頭弄正當，正其不正以歸於正，所致的知是自己的良知，而良知則是人的道德本能，本來的心是光明純凈的人的道德會一觸即發，但是會有邪惡的念頭來蒙蔽本心，格物就是使不正歸於正，致得良知。
正念頭就是了解到自己有不善的念頭，知道了，就是知，知道了之後還要正念頭，使其正當，搜索心裏所有不善的念頭，使其合理正當，這裏首先默認了良知是光明的本心，人人都有，所以人人皆可成聖。
“咳咳咳”
高遜志越咳嗽越厲害，到了最後，竟是大口大口地咳出血來。
曹端顧不上思考，連忙三步並作兩步沖上臺去，好在他年輕，又常幹農活，竟是一個人就把高遜志給抱了起來。
“醫師！快去叫醫師！”
高遜志口中的鮮血濺在長衫上，此時竟是連著眼淚，一並混著在了一起，大滴大滴的淚水，從他渾濁的眼中流下。
“魯哀公西狩獲麟，聖人曰：吾道窮矣，今日吾不能衛道統，已成罪人矣！”
曹端當然能大略體會到孔子，或者說高遜志的心情，身為大明理學界最頂級的大儒，捍衛了理學幾十年的道統，如今去被對方開天辟地新論給辯得啞口無言，若是這般也就罷了，關鍵是這番新論，傳出去是要引起劇烈的思想動蕩的！
說是在儒家引起海嘯都不誇張！
因為“成聖”，這對於儒生來說，是一輩子都可望不可即的夢想。
畢竟這條路前後幾千年，也就那麽寥寥幾人走到了盡頭，能被封聖，這個概率實在是太小太小。
可“做聖人”這個美夢，哪個儒生在開蒙的時候沒有想象過呢？
就如同拿破侖的那句話，不想當將軍的士兵不是好士兵。
不想當聖人的儒生不是好儒生。
問題是，從儒生到聖人，有億點點難。
可以這套以人心來證天理的學問，卻告訴了天下儒生，人人皆可成聖！
而且這還不是一句空話！
張宇初提出的新論，先是以“本心光明”為基礎，又清晰地提供了格心的步驟，按理說，是個人都能知致則意誠，意誠則一片光明。
那人心抵達一片光明後，認為自己是聖人，自己不就真的是“聖人”了？
這是完全可行且邏輯閉環的一套修煉方法論。
這將給大明的理學界帶來塌天大禍！
高遜志被擡到了汪與立旁邊，只不過汪與立是喝綠豆湯，他是喝中藥湯。
“高公且好好休息，剩下的事情交給我，我會只論王霸，不論人心天理的。”
曹端深吸了一口氣看著臺上的張宇初，他知道自己已經是最後的希望了。
他不僅要擊敗張宇初，還要擊敗姚廣孝，親眼去詔獄裏看孔希路。
在萬眾矚目中，他登上了擂臺。
——————
飛鷹衛駐地就在南京城聚寶門正南方的雨花臺。
雨花臺高約三十餘丈，長七裏有餘，自古便是南京地區登高攬勝之佳地。
而之所以選擇雨花臺這片地方作為熱氣球部隊的駐紮地，其實是有說法的。
這裏關鍵的地方就在於，雨花臺跟西北的“五丈原（原通‘塬’）”等塬地地形類似，乃是一個高出平底的平臺狀地形，就仿佛是一個巨大的直升機停機坪一樣，極為有利於熱氣球的起降和回收。
今日飛鷹衛沒有飛行任務，因此熱氣球都停在了用來遮風擋雨的倉庫裏，雨花臺用來起降的廣場上一臺熱氣球都沒有，當值的飛行員們也都在值房裏聊天打屁。
“明天就休沐了，兄弟們晚上好好去喝一頓。”
“你說今晚能遇到哪家姑娘？”
“還不就那些人？”
“不過聽說新來的長可漂亮了.”
突然，遠處的上山的山道上出現了幾個小黑點，並且迅速朝著他們這邊靠攏。
隨著馬蹄聲傳來，不僅是在當值的飛行員，負責守衛雨花臺駐地的軍士們也頓時警惕起來。
拒馬被歸整好，士卒們手持長槍排列了槍陣，後面的弓箭手也已經拉弓上弦。
領頭的總旗手搭涼棚舉目朝前望去，只見那幾個人正策馬朝這邊跑過來，距離越來越近，很快他就能看清對方臉上的神情了——
“讓開！曹國公有令！”
來人的語氣顯得格外急切，讓飛鷹衛的軍士更加摸不著頭腦了。
他們這些熱氣球部隊可全都隸屬於飛鷹衛編制，在行政上根本不歸五軍都督府管，是由皇帝直接指揮的，哪家的國公爺按理說都不能插手的，而且曹國公是個什麽鬼？曹國公不是去日本了嗎？
飛鷹衛的軍士們心存疑慮，領頭的總旗示意手下人不要輕易動手，然後孤身一人將信將疑地走下臺階迎向對方。
“這裏是飛鷹衛，不知曹國公有何命令？”
那名總旗謹慎地盯住眼前這幾名明顯是家丁家將的男子。
卻是姜星火策馬的速度太慢，李景隆直接派曹阿大等人來提前交涉了。
等曹阿大出示了帶有曹國公和國師的印章的手令後，總旗果斷放行。
“搬開拒馬！”
說罷，他又伸手一引，示意曹阿大等人繼續向前走，同時說道：“請隨我來！”
曹阿大點了點頭，然後招呼身旁幾名同伴繼續跟著他策馬進入雨花臺駐地。
“什麽事情？”
目前負責管理飛鷹衛的百戶霍飛和副百戶丁小洪都沖了出來，這兩位前兵仗局的工匠，靠著膽大心細敢玩命，如今都已經實現了階層躍遷。
“現在讓所有熱氣球，馬上升空攔截！”
霍飛蹙眉道：“攔截誰？”
曹阿大急切說道：“有人試圖謀反，使用熱氣球沖撞辯經擂臺旁的建築物制造大火，想要藉此機會制造混亂，從而渾水摸魚！”
“這”
霍飛和丁小洪面面相覷。
“怎麽攔截呢？朝哪裏攔截？”
“來不及解釋了，等會兒國師告訴你，快點先準備升空！”
霍飛想了想，既然不是讓他們炸皇宮皇陵，又確實有國師的手令，那沒理由抗命。
“小洪，你讓所有飛行員，現在，立刻，馬上，全體進行升空準備！”
“是！”
決斷已下，丁小洪飛奔過去通知飛行員們。
就在這時，在雨花臺上面高高樹立的觀察哨塔上，一個哨兵正看著下面發生的變故，卻聽不出清楚。
而另一個哨兵則拿著新配備的望遠鏡，嗯，限量供應給飛行員，地面就哨兵配了幾個的那種，他觀察雨花臺四周的動靜，突然，眼睛猛地睜大。
“哎？快看那兒.好像有東西飄過來！”
另外一人聞言立刻將手中的望遠鏡朝遠處投去，果真如同同伴所言一般，天空中有小黑點從雨花臺東南方飄過，並緩緩向著西北方移動。
哨兵直接開始打旗語。
而在山路上鞭策著小灰馬移動的姜星火也看到了這一幕，王斌掏出瞭望遠鏡。
“看清楚了嗎？有東西朝咱們飛過來了？”
“看清楚了！”
王斌連忙應道：“它飛得挺高的，航向也是朝著西北，應該過一陣子就到雨花臺的北方了。”
聽得對方言語篤定，李景隆頓時眉頭緊鎖。
不消多時，看起來飛的慢，實際上速度一點都不慢的小黑點就出現在了目視範圍內。
“快看！那邊！”
地面上目力好的弓箭手也擡手指向遠處的天空。
眾人循聲望去，赫然看到天邊幾顆小黑點正朝這邊緩慢移動過來，跟剛才相比，已然是肉眼可見了，雖然由於距離較遠，還無法確認對方的身份，但很顯然，對方來者不善。
這時候，飛鷹衛的營房裏響起一陣雜亂而又密集的腳步聲。
士卒們紛紛把熱氣球拖曳出來，飛行員在穿戴防寒的衣服和護具，可是預熱還需要時間。
“國師大人，怎麽辦？”
霍飛和丁小洪也拿不定主意，都望向了剛剛趕來的姜星火。
“現在得沈住氣，先讓熱氣球預熱，然後等飛鷹衛等兵仗局的重型火銃到，容我仔細算算。”
翻身下馬的姜星火，拿著地圖放在小灰馬的鞍韉上，低頭用炭筆正在計算著什麽，他一邊計算，一邊看著遠方小黑點的角度，又伸出手，感知了一下風的方位和速度。
周圍的人，包括李景隆在內，根本就不敢打擾正在陷入思考的姜星火。
不多時，地圖被姜星火重重地勾勒出了幾道痕跡，看著兩條線碰撞在一起，他長舒了一口氣。
“可擊矣。”
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就在高遜志還在思忖張宇初口中的“光明”是何意時。
“汝方才言道，得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也。”
張宇初笑了笑，承認道：“說的確實不錯。”
辯經哪有上來承認對手是對的？高遜志神色微微一凜，不知對方是何意圖。
“但依我看來，說的還不夠透徹。”
張宇初緩緩言道：“天下之理一也，豈容有二？要我說來，心即理也！萬事萬物只有此一理，也唯有此一理！以此天理解萬事萬物，迎刃而解。”
前半句的“天下之理一也，豈容有二？”來自《朱子語類》，而這後半句，則是原封不動地把高遜志剛才的嘲諷給還回去了。
這裏就要大略提一句，原本兩人是在辯論王霸之辯，如今跑到了天理和私心上，是不是跑題了？答案是不跑題。
因為按照辯經的默認規則，關於“道”或者說“天理”，是壓過一切的最高命題，是所有命題的本源和根本，其餘的無論是工夫論、本體論、心性論、有命論、認知論都是下面的分支命題，而所有的這些分支命題都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的，換言之，一切命題基本都是由“道”或者“天理”衍生出來的。
如果天理有了新的說法，那麽高遜志根據天理衍生出的王霸之辯的“天理、人倫、綱常、私心”這些說法，自然會被從根子上推翻。
但是，但是說吧，這事雖然不違規不跑題，可一般沒人去動“天理”這玩意啊！
高遜志按照自己快攻的風格，剛想張口反駁，然而話到嘴邊，卻突兀地咽了回去。
他琢磨著，這裏面是有陷阱。
因為按常理來說，《朱子語類》裏的這句話，不是這個意思。
“天下之理一也，豈容有二？”的正確解法，是朱熹在說“理一分殊”這個大原則的事情，這裏的“理”只有一個，不是被張宇初這麽拿來用的，若是尋常人來說，那就是連基本含義都沒理解就拿來瞎套用，是會貽笑大方的。
可張宇初顯然不是這麽簡單，因為高遜志細細想來，就想到了陷阱何在。
《朱子語類》開頭就說：“太極只是天地萬物之理，總萬物之理而謂之太極”，朱熹在鵝湖之會上也明確提出：“太極者，萬物之理也”，但在《朱子語類》不起眼的一個地方裏，還有一句話，叫做“人人心中有一太極”。
這就是經典的綿裏藏針了，若是高遜志直接反駁，那麽張宇初恐怕會馬上拿朱熹的原話來回敬。
可不反駁，又該怎麽辦呢？
二樓，朱棣轉移了目光，落在朱高熾身上，淡淡說道：“你覺得如何？”
本來有些惱怒的朱棣，此時見高遜志犯了難，反而不著急發怒了。
畢竟，若是能讓張宇初正面辯駁贏他，那絕對是比派人把高遜志當場砍了，心頭要快意的多。
朱高熾回答道：“兒臣覺得，若是國師統籌調度做了預案，那麽想來張真人贏的概率還是比較大的，畢竟國師向來不乏驚人之論。”
朱棣點了點頭，姜星火的能力他還是非常信任的，如此說來，只要看這高遜志被辯得下不來臺就好了。
“哼，朕看你還能撐多久！”
朱棣看著高遜志陷入沈思的模樣，嘴角泛起一抹弧度，說道：“好，那就先這樣，等高遜志輸了，再論如何處置吧。”
兩人的交鋒從一開始就火藥味十足，眼見擂臺上的氛圍越來越激烈，觀眾席上也不禁響起一陣竊竊私語。
在場每個大儒、士子的眼神中，都帶著幾分期待。
在沙漏走完的前幾息，高遜志終於說出了他的反駁。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.天理張之為三綱，紀之為五常，亙古亙今不可易，千萬年磨滅不得。聖人千言萬語，只是教人明天理，滅人欲，汝言‘心即理也’，私心如何成就天理？一派胡言爾。”
高遜志還是死死地咬著三綱五常這個標準答案不放，這也是朱熹在鵝湖之會反駁陸九淵的思路，最起碼，在高遜志看來這個答案是能讓自己立於不敗之地的，畢竟鵝湖之會陸九淵雖然稍占上風，但朱熹也沒輸。
總不能張宇初拿出來的心學，比陸九淵還強吧？
根據他對張宇初的了解，對方雖然號稱“道門碩儒”，但並沒有這個水平。
張宇初見了高遜志的回答，心中卻愈發篤定。
姜星火說的是對的。
客觀唯心主義是無法對抗主觀唯心主義的。
只要俺尋思這是對的，那這就是對的，你說別的都沒用，我不聽。
張宇初微微一笑，說道：
“朱子有言：人人心中有一太極，所謂太極者，萬物之理也。”
“我覺得，朱子的意思很明顯，就是萬物之理，是存在於人的心中，那麽什麽是‘心’呢？”
“《孟子》雲：心之官則思，思則得之，不思則不得也。”
“我覺得，心已是本體，本體之外豈覆有本體？心之體性，虛靈不昧，無有限量。理具而事應，千百世之上，至千百世之下，皆在心頭。”
“所以，按照朱子的說法，心包萬理，萬理具於一心，故大凡理只在人心中，不在心外。”
“人心，萬事之主也，心雖虛，都是實理，心雖是一物，卻虛，都能包含萬理。”
朱熹說沒說過這些話？當然說過，這都是在《朱子語類》裏明擺著的。
朱熹還明確地說過“人之所以位天地之中，而為萬物之靈者，心而已矣！然心之為體，不可以聞得見，不可以思慮求，謂之有物，則不得於言，謂之無物，則日用之間，無適而非是也萬物有心而其中必虛。只這些虛處便包藏許多道理，彌綸天地，賅括古今，推廣得來，蓋天蓋地，莫不由此，此所以為人心之妙歟”。
但是，這些是朱熹心性論裏，為了讓三綱五常限制人心，所以才這麽提的，張宇初這是再明顯不過的斷章取義、移花接木。
可憐朱熹拿著針線縫合了一輩子，自己縫出來的布反倒做了他人嫁衣。
張宇初一口一句“我覺得”，給高遜志弄得有些氣悶，不過截止到目前，局面還沒有脫離高遜志的掌控，畢竟張宇初還沒拿出什麽超時代的東西，依舊是朱熹和陸九淵的舊版本武器。
既然是舊版本，那肯定早就研究出了破解之法。
“《朱子語類》豈是這般理解？朱子所言種種，講的是格物是以人心去格萬物之理，格心之理重在格心中人欲之理，人欲之理明白了，人心也就透徹豁然了，繼而人心中善才能顯現出來，居敬持志在於使人心不胡思亂想、使人身不亂動胡來，用居敬來存養本心，讓人保持敬畏之心，究其根本，還是以格心來滅人欲，滅人欲為的是存天理，天理體現在人倫上，便是三綱五常。”
這裏就是說，人心中正是存在著種種不符合天理規定的人欲，才會慫恿人變壞，從性善變為性惡，致使整個社會的道德都出現危機。在理學看來，想要阻止這種情況的出現，就要從兩方面著手，其一是強調“三綱五常”的規範性，用這些基於宗法制的社會規則來約束人欲，其二是要求儒生格心，也就是所謂“君子慎獨”，用道德層面的自覺和自律，來節制內心的人欲。
從根本上來說，格物是格心的手段，格心是格物的目的，朱熹強調人心，本質上是為了“滅人欲”，而非張宇初口中所說的突出心的作用。
其實這一點在明初，屬崇仁學派的創立者，如今翰林院編修吳溥（建文二年進士二甲第一名，與楊榮、金幼孜同期）的兒子吳與弼說的最清楚，《浣齋記》中說“靜時涵養，動時省察，不可須臾忽也。茍本心為事物所撓，無澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反覆，失愈遠矣”。
當然了，這時候吳與弼還是個十二歲的少年，所以高遜志也得不到“將理氣與心性結合起來”的新的版本理解，只能用老一套來反駁。
見高遜志拿不出新東西來，張宇初反而從羽衣中取出一物。
正是一朵花。
花瓣嬌嫩欲滴，上面甚至還帶著殘存的露珠，露珠晶瑩剔透，在夏日陽光照耀之下，散發著迷人的色澤，顯然是張宇初清晨剛從路邊揪的。
“朱子斥陸氏新學為禪儒，這是要效仿佛門拈花一笑嗎？”
臺下議論紛紛。
“今日來時，一友人言心外無物，另一友人指路邊花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹，在此地中，自開自落，於我心亦何相關？
答曰：爾未看此花時，此花與汝心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
若是尋常人乍一聽，這就是個瘋子在胡言亂語，但高遜志的神色卻前所未有地嚴肅了起來，甚至他扣在膝蓋上的手指，都開始有些曲起。
因為高遜志很清楚，對方是什麽意思。
理學的本源，被動搖了。
根據理學的理論大廈，無論發生什麽，天理都是永恒地存在在哪裏，無論是否有人心，天理都是不變的，所以要“存天理、滅人欲”，天理是最高的。
而如果按照這個故事所折射出的含義，那就是人心是第一位的，世界的一切運行，都是以人心的存在為前提，如果沒有人心，也就沒有天理。
如此一來，人心是整個宇宙的立法者，也是一切天理的立法者。
人心，淩駕在了天理之上。
但這還不夠！
如果僅僅是這些，是不足以擊敗高遜志的。
想要擊敗高遜志，必須要以“心”來解“三綱五常”，把他作為倚仗，作為試圖立於不敗之地的東西給徹底打碎！
張宇初收起花，輕笑道：
“同樣來說，心之體，既是性也，性即理也。
故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。
有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。
三綱五常，皆可以此類推，李世民有行王道之心，豈能無王者之理？
心即理也，天下又有心外之物、心外之理乎？天理豈外於吾心耶？”
沈默。
死一般的沈默。
高遜志艱難的想要咽下喉嚨中的唾液，可卻嗆進了氣管裏。
“咳咳咳”
唯有咳嗽聲，回蕩在擂臺上。
臺下的眾人，此時都用極度驚駭的目光看著臺上的張宇初。
本來眾人都以為今天的第三場比試，是王霸之辯，可誰成想，竟是要掀理學的根子！
原來他剛才說了半天，竟然是繞到了這上面去了啊！
“怎麽可能？”
高遜志心臟猛烈跳動，幾乎喘不過氣來，臉色也由青轉白，他不敢相信自己聽到的話。
但是，他更不敢相信這套新的理論，是從張宇初口中說出的。
張宇初什麽水平，他再清楚不過了，洪武朝時兩人就曾多次交手，其人雖然博通經義，但卻走的是理學的路子，什麽時候研究起了陸氏心學，還有這番堪稱開創新的翻天覆地之新論？
簡直駭人聽聞！
但張宇初說的，他根本無從辯駁！
怎麽辯駁？這根本就是所有人都未見過的東西，用人心的心性來解天理，三綱五常的天理，都能從人心上得到闡發，由此又繞回了心外無物、心外無理的路子，驗證了天理只存在於人心中。
高逼格點，那就是心證。
通俗點說就是俺尋思天理就在人心裏，伱問我為什麽天理在人心中？因為俺的心尋思它就在裏面所以它就在裏面，不服來辯。
邏輯閉環了屬於是。
張宇初的辦法確實很流氓，用主觀唯心主義的魔法打敗客觀唯心主義魔法。
你還講客觀事物的道理，我只講“俺尋思”。
這種命題，若是讓高遜志心平氣和地鉆研個把月，或許能想出來對策，可眼下沙漏都要走到盡頭了，他的大腦卻空空如也。
這道題在過去的版本沒有解啊！
“說的什麽意思？”
聽著傳話太監的轉述，朱棣蹙眉看著臺上陷入死局的高遜志，心頭卻沒有半點報覆的快感。
因為他沒聽懂。
字都能聽明白連在一起是啥意思也大概明白，可為什麽高遜志面對“這麽簡單”的問題卻啞口無言，朱棣不理解。
直接說心不能證明理不就得了？
朱高熾並沒有第一時間回答父皇的問題，而是沈浸在了這種奧妙的哲學命題中不可自拔，直到老三懟了懟他。
“哦，哦！”
朱高熾這才反應過來，給父皇翻譯。
“龍虎山大真人的意思是說，本心，或者說意識，並不僅僅是我想怎麽樣就怎麽樣，沒有那麽膚淺，而是意識是‘意之所向皆是物’，也就是說所有外物存在都與人的本心意識的指向有關，而本心意識的指向性便意味著外物的形成過程開始，所以外物就不是‘心外之物’，而是從本質上來講，是將內在的本心意識與外物連結起來的一種‘意識物’.花不是花，而是我心中的花，我心頭意識一念發動，便意味著外物的改變。”
朱高熾的解釋當然很富有哲學的抽象含義，但這顯然是給朱棣能解釋的最清楚的表述了。
換言之，“俺尋思”在心學這座理論大廈裏的作用不是“尋思啥就是啥”，而是“尋思”的這個過程只要隨著人心的啟動開始，那麽“本心”與“外物”之間就建立了聯系，這也是心證無從破解的原因。
“竟是這般緣故，好！回頭朕親自給大上清宮題塊匾！”
臺上高遜志已然心神失守，張宇初卻得勢不饒人。
往日種種被高遜志打敗的恩怨浮上心頭，如今有了姜星火這個外掛老爺爺的加持，張宇初只想長嘯一聲：三十年河東三十年河西，莫欺道士窮！
“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”
張宇初指著已然接近失敗的高遜志說道：“高遜志，回頭見心，見心明性，明性知理，理就在心中！且隨我一片光明吧！”
高遜志當然不會輕易認輸，他咬了咬牙，問道：“汝所言明性知理，明性如何知理？”
張宇初自然早有準備，他清晰無誤地將姜星火交給他的理論背了出來：
“知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。若良知之發，更無私意障礙，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’。然在常人不能無私意障礙，所以須用致知格物之功。勝私覆理，即心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知，知致則意誠，意誠則一片光明。”
如今高遜志已然是知道自己輸定了，但強撐著一口氣，便是要把這新的心學問個清楚，否則心中念頭委實不夠通達。
“以心格物，如何致知？”
張宇初起身，羽衣飄然，一邊吟詩一邊踱步，竟是走出了幾分瀟灑姿態。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
“吾心光明，人人皆聖！”
高遜志面如死灰。
“.為善去惡是格物。”
曹端在臺下翻來覆去地念叨著這句話。
雖然是頭一次聽說，但以曹端的悟性，很快就明白了什麽意思。
在張宇初所提出的新的心學概念裏，格物致知更多的是面對心裏的念頭，格物也就是正念頭，把不正當的念頭弄正當，正其不正以歸於正，所致的知是自己的良知，而良知則是人的道德本能，本來的心是光明純凈的人的道德會一觸即發，但是會有邪惡的念頭來蒙蔽本心，格物就是使不正歸於正，致得良知。
正念頭就是了解到自己有不善的念頭，知道了，就是知，知道了之後還要正念頭，使其正當，搜索心裏所有不善的念頭，使其合理正當，這裏首先默認了良知是光明的本心，人人都有，所以人人皆可成聖。
“咳咳咳”
高遜志越咳嗽越厲害，到了最後，竟是大口大口地咳出血來。
曹端顧不上思考，連忙三步並作兩步沖上臺去，好在他年輕，又常幹農活，竟是一個人就把高遜志給抱了起來。
“醫師！快去叫醫師！”
高遜志口中的鮮血濺在長衫上，此時竟是連著眼淚，一並混著在了一起，大滴大滴的淚水，從他渾濁的眼中流下。
“魯哀公西狩獲麟，聖人曰：吾道窮矣，今日吾不能衛道統，已成罪人矣！”
曹端當然能大略體會到孔子，或者說高遜志的心情，身為大明理學界最頂級的大儒，捍衛了理學幾十年的道統，如今去被對方開天辟地新論給辯得啞口無言，若是這般也就罷了，關鍵是這番新論，傳出去是要引起劇烈的思想動蕩的！
說是在儒家引起海嘯都不誇張！
因為“成聖”，這對於儒生來說，是一輩子都可望不可即的夢想。
畢竟這條路前後幾千年，也就那麽寥寥幾人走到了盡頭，能被封聖，這個概率實在是太小太小。
可“做聖人”這個美夢，哪個儒生在開蒙的時候沒有想象過呢？
就如同拿破侖的那句話，不想當將軍的士兵不是好士兵。
不想當聖人的儒生不是好儒生。
問題是，從儒生到聖人，有億點點難。
可以這套以人心來證天理的學問，卻告訴了天下儒生，人人皆可成聖！
而且這還不是一句空話！
張宇初提出的新論，先是以“本心光明”為基礎，又清晰地提供了格心的步驟，按理說，是個人都能知致則意誠，意誠則一片光明。
那人心抵達一片光明後，認為自己是聖人，自己不就真的是“聖人”了？
這是完全可行且邏輯閉環的一套修煉方法論。
這將給大明的理學界帶來塌天大禍！
高遜志被擡到了汪與立旁邊，只不過汪與立是喝綠豆湯，他是喝中藥湯。
“高公且好好休息，剩下的事情交給我，我會只論王霸，不論人心天理的。”
曹端深吸了一口氣看著臺上的張宇初，他知道自己已經是最後的希望了。
他不僅要擊敗張宇初，還要擊敗姚廣孝，親眼去詔獄裏看孔希路。
在萬眾矚目中，他登上了擂臺。
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飛鷹衛駐地就在南京城聚寶門正南方的雨花臺。
雨花臺高約三十餘丈，長七裏有餘，自古便是南京地區登高攬勝之佳地。
而之所以選擇雨花臺這片地方作為熱氣球部隊的駐紮地，其實是有說法的。
這裏關鍵的地方就在於，雨花臺跟西北的“五丈原（原通‘塬’）”等塬地地形類似，乃是一個高出平底的平臺狀地形，就仿佛是一個巨大的直升機停機坪一樣，極為有利於熱氣球的起降和回收。
今日飛鷹衛沒有飛行任務，因此熱氣球都停在了用來遮風擋雨的倉庫裏，雨花臺用來起降的廣場上一臺熱氣球都沒有，當值的飛行員們也都在值房裏聊天打屁。
“明天就休沐了，兄弟們晚上好好去喝一頓。”
“你說今晚能遇到哪家姑娘？”
“還不就那些人？”
“不過聽說新來的長可漂亮了.”
突然，遠處的上山的山道上出現了幾個小黑點，並且迅速朝著他們這邊靠攏。
隨著馬蹄聲傳來，不僅是在當值的飛行員，負責守衛雨花臺駐地的軍士們也頓時警惕起來。
拒馬被歸整好，士卒們手持長槍排列了槍陣，後面的弓箭手也已經拉弓上弦。
領頭的總旗手搭涼棚舉目朝前望去，只見那幾個人正策馬朝這邊跑過來，距離越來越近，很快他就能看清對方臉上的神情了——
“讓開！曹國公有令！”
來人的語氣顯得格外急切，讓飛鷹衛的軍士更加摸不著頭腦了。
他們這些熱氣球部隊可全都隸屬於飛鷹衛編制，在行政上根本不歸五軍都督府管，是由皇帝直接指揮的，哪家的國公爺按理說都不能插手的，而且曹國公是個什麽鬼？曹國公不是去日本了嗎？
飛鷹衛的軍士們心存疑慮，領頭的總旗示意手下人不要輕易動手，然後孤身一人將信將疑地走下臺階迎向對方。
“這裏是飛鷹衛，不知曹國公有何命令？”
那名總旗謹慎地盯住眼前這幾名明顯是家丁家將的男子。
卻是姜星火策馬的速度太慢，李景隆直接派曹阿大等人來提前交涉了。
等曹阿大出示了帶有曹國公和國師的印章的手令後，總旗果斷放行。
“搬開拒馬！”
說罷，他又伸手一引，示意曹阿大等人繼續向前走，同時說道：“請隨我來！”
曹阿大點了點頭，然後招呼身旁幾名同伴繼續跟著他策馬進入雨花臺駐地。
“什麽事情？”
目前負責管理飛鷹衛的百戶霍飛和副百戶丁小洪都沖了出來，這兩位前兵仗局的工匠，靠著膽大心細敢玩命，如今都已經實現了階層躍遷。
“現在讓所有熱氣球，馬上升空攔截！”
霍飛蹙眉道：“攔截誰？”
曹阿大急切說道：“有人試圖謀反，使用熱氣球沖撞辯經擂臺旁的建築物制造大火，想要藉此機會制造混亂，從而渾水摸魚！”
“這”
霍飛和丁小洪面面相覷。
“怎麽攔截呢？朝哪裏攔截？”
“來不及解釋了，等會兒國師告訴你，快點先準備升空！”
霍飛想了想，既然不是讓他們炸皇宮皇陵，又確實有國師的手令，那沒理由抗命。
“小洪，你讓所有飛行員，現在，立刻，馬上，全體進行升空準備！”
“是！”
決斷已下，丁小洪飛奔過去通知飛行員們。
就在這時，在雨花臺上面高高樹立的觀察哨塔上，一個哨兵正看著下面發生的變故，卻聽不出清楚。
而另一個哨兵則拿著新配備的望遠鏡，嗯，限量供應給飛行員，地面就哨兵配了幾個的那種，他觀察雨花臺四周的動靜，突然，眼睛猛地睜大。
“哎？快看那兒.好像有東西飄過來！”
另外一人聞言立刻將手中的望遠鏡朝遠處投去，果真如同同伴所言一般，天空中有小黑點從雨花臺東南方飄過，並緩緩向著西北方移動。
哨兵直接開始打旗語。
而在山路上鞭策著小灰馬移動的姜星火也看到了這一幕，王斌掏出瞭望遠鏡。
“看清楚了嗎？有東西朝咱們飛過來了？”
“看清楚了！”
王斌連忙應道：“它飛得挺高的，航向也是朝著西北，應該過一陣子就到雨花臺的北方了。”
聽得對方言語篤定，李景隆頓時眉頭緊鎖。
不消多時，看起來飛的慢，實際上速度一點都不慢的小黑點就出現在了目視範圍內。
“快看！那邊！”
地面上目力好的弓箭手也擡手指向遠處的天空。
眾人循聲望去，赫然看到天邊幾顆小黑點正朝這邊緩慢移動過來，跟剛才相比，已然是肉眼可見了，雖然由於距離較遠，還無法確認對方的身份，但很顯然，對方來者不善。
這時候，飛鷹衛的營房裏響起一陣雜亂而又密集的腳步聲。
士卒們紛紛把熱氣球拖曳出來，飛行員在穿戴防寒的衣服和護具，可是預熱還需要時間。
“國師大人，怎麽辦？”
霍飛和丁小洪也拿不定主意，都望向了剛剛趕來的姜星火。
“現在得沈住氣，先讓熱氣球預熱，然後等飛鷹衛等兵仗局的重型火銃到，容我仔細算算。”
翻身下馬的姜星火，拿著地圖放在小灰馬的鞍韉上，低頭用炭筆正在計算著什麽，他一邊計算，一邊看著遠方小黑點的角度，又伸出手，感知了一下風的方位和速度。
周圍的人，包括李景隆在內，根本就不敢打擾正在陷入思考的姜星火。
不多時，地圖被姜星火重重地勾勒出了幾道痕跡，看著兩條線碰撞在一起，他長舒了一口氣。
“可擊矣。”
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